«Tăcerea în fața blasfemiilor din Ucraina – complicitate»: o privire din Bulgaria
Un teologul bulgar a prezentat într-un interviu extins pentru UJO o viziune fără compromisuri asupra tuturor problemelor cu care se confruntă Ortodoxia atât în Ucraina, cât și în lume.
Avocatul bulgar și magistrul teologiei Alexandru Todorov, într-un interviu extins UJO în Bulgaria, a povestit că adevărata cauză a sacrilegiului împotriva Lavrei Peșterilor din Kiev nu este politică, ci ignoranța față de Dumnezeu și ostilitatea față de urmașii lui Hristos, adică față de Biserică. Prigonitorii s-au încurcat pur și simplu, alegând partea întunericului. El atrage atenția asupra faptului că sacrilegiul guvernului în privința capturării peșterilor și moaștelor Lavrei se desfășoară cu consimțământul tacit al BOaU. Și acest consimțământ este o altă dovadă (pe lângă sfintele canoane) că această structură nu face parte din Biserica lui Hristos. De asemenea, teologul subliniază tăcerea Patriarhului Bartolomeu. El subliniază – nu am auzit ca Patriarhul Constantinopolului să se fi opus extragerii sfintelor moaște și prigonirii călugărilor din Lavră.
– Cu aproximativ o lună în urmă, autoritățile din Kiev au întreprins o nouă razie în Lavra Peșterilor din Kiev cu scopul de a efectua «cercetări științifice» asupra moaștelor păstrate în peșterile de sub mănăstire. În primul rând, aceasta este, fără îndoială, un act sacrilegiu, iar în al doilea rând, contravine tuturor normelor bisericești și canonice. Cum ați comenta acest caz ca avocat și magistru în teologie?
– Fiecare creștin știe că la Dumnezeu se poate ajunge cu credință și dragoste, nu cu cercetări științifice. Dacă ar fi fost invers, atunci cei mai mari cercetători științifici ar fi devenit sfinți, nu călugării blânzi, împodobiți tocmai cu credință și dragoste. Vedem că Dumnezeu slăvește neputrezirea și minunile (chiar și după moartea lor) nu a trupurilor marilor savanți, ci a trupurilor sfinților, așa cum a promis El Însuși: «Îi voi slăvi pe cei care Mă slăvesc» (1 Regi 2:30). Craniile multor sfinți din Lavra Peșterilor din Kiev miruiesc, nu craniile savanților. Când cineva se află în necaz și are nevoie de mila lui Dumnezeu pentru o problemă anume, deci el caută o astfel de ajutor de rugăciune și mijlocire din nou la sfinți, nu la cercetători științifici.
Prin urmare,
cei care îi alungă pe călugări din Lavră și extrag moaștele sfinților cu scopul de a efectua «cercetări științifice», prin acest sacrilegiu asupra sfințeniei arată că pur și simplu nu sunt creștini («după roadele lor îi veți cunoaște» – Matei 7:20).
Ei nu caută Împărăția lui Dumnezeu și nu se străduiesc să se asemene lui Hristos, ci își urmăresc interesele pământești. Și astfel, valorile pământești, lumești, politice din nou alungă valorile duhovnicești și creștinești. Nimic nou. În vremurile prigonirilor romane, otomane și comuniste asupra Bisericii a fost la fel. Și din nou – unii pier, iar alții se mântuiesc prin prigoniri, în care fiecare își arată esența, pentru a primi la sfârșit după faptele lor și atitudinea față de Mântuitorul.
Din 2023, când statul a anunțat «revenirea» Lavrei Peșterilor din Kiev, autoritățile au confiscat câteva clădiri în care locuiau călugării, dar nu au atins peșterile cu moaștele sfinților. Iar acum confiscă și peșterile cu sfintele moaște. Da, acest lucru poate fi justificat formal printr-o lege seculară temporară, așa cum s-a întâmplat în vremurile prigonirilor bolșevice după 1917 – puterea fără Dumnezeu atunci omora și aresta clerul ortodox și călugării în URSS (iar după 1944 și în celelalte state comuniste) cu acuzații false de «activitate antirevoluționară» conform legii bolșevice, nu cu acuzații că sunt creștini.
Pentru cei care slujesc răului, este normal să acționeze cu răutate. Comunistii care au preluat puterea prin revoluție violentă nu spuneau, de exemplu, «noi suntem dușmanii lui Hristos cu origine și ideologie iudeo-masonică, finanțați de anumiți bancheri americani, și de aceea prigonim creștinii – deoarece urâm pe Hristos și dorim să înlocuim credința în Dumnezeu cu credința în partidul nostru, iar crucea lui Hristos – cu steaua cu cinci colțuri iudeo-masonică, și în general dorim ca masele să se supună nouă în loc de Hristos, de aceea ne vom prezenta ca fiind o autoritate populară, pentru a fi acceptați ca fiind ai lor».
Așa și persecutorii Bisericii lui Hristos din Ucraina, desigur, nu vor declara deschis: "noi luptăm împotriva Ortodoxiei" (ei pretind că respectă libertatea de conștiință ca drept fundamental al omului), ci vor inventa tot felul de motive formal "legale" pentru persecuții, confiscarea bunurilor, "cercetări științifice", încarcerare etc. În cele din urmă, toate acestea sunt perfect previzibile, deoarece ei sunt fiii duhovnicești și moștenitorii celor care " Pândindu-L şi căutând să prindă ceva din gura Lui, ca să-I găsească vină." (Lc. 11:54) și "căutau mărturii mincinoase împotriva lui Iisus" (Mt. 26:59) și strigau "Răstignește-L, răstignește-L" (In. 19:6).
Călugării prigoniți din Lavră sunt, însă, copii duhovnicești și moștenitori ai Celui căruia «i-au scuipat în față și L-au lovit, iar alții L-au lovit peste obraji» (Matei 26:67), iar puterea seculară «L-a biciuit şi L-a dat să fie răstignit» (Matei 27:26). Și cum a spus Domnul: «Nu este ucenic mai presus de învățătorul său» (Matei 10:24) și «dacă M-au prigonit, și pe voi vă vor prigoni» (Ioan 15:20), așa se întâmplă acum în Ucraina cu Biserica Ortodoxă Ucraineană și în special în Lavră. Dar Mântuitorul le spune fraților și surorilor noastre ortodoxe prigonite și bătute: «Bucuraţi-vă în ziua aceea şi vă veseliţi, că, iată, plata voastră multă este în cer; pentru că tot aşa făceau proorocilor părinţii lorr» (Luca 6:23).
Unii oameni consideră că confiscarea Lavrei Peșterilor de la Kiev și a sfintelor moaște este o problemă politică și o expresie a divergențelor politice, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Pentru că, dacă prigonitorii L-ar fi cunoscut pe Mântuitorul și dacă ar fi căutat, după cuvintele Sale, „mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6:33), atunci obiectivele politice ar fi fost pe locul doi pentru ei, iar mântuirea sufletelor ar fi fost pe primul loc. Și atunci nu ar avea naivitatea de a încălca lucrurile sfinte fără să-și dea seama de consecințele acestui păcat. Dar din cauza orbirii lor spirituale, totul este invers pentru ei - obiectivele politice sunt pe primul loc, iar mântuirea pe locul doi; s-ar putea să nici nu se gândească deloc la mântuirea lor și la inevitabila judecată a lui Dumnezeu. Așadar, adevărata cauză profundă a blasfemiei nu este politică, ci spirituală: ignoranța față de Dumnezeu și ostilitatea față de urmașii lui Hristos, adică de Biserici. Persecutorii pur și simplu s-au încurcat și au ales tabăra întunericului.
Pe de altă parte, este de remarcat faptul că
Blasfemia este comisă cu acordul tacit al BOaU față de acțiunile guvernului de a confisca peșterile și sfintele moaște. Și acest acord este încă o dovadă (pe lângă sfintele canoane) că această structură nu face parte din Biserica lui Hristos. Și nu am auzit de la autoproclamatul conducător al Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU), nici de la Patriarhul Bartolomeu, că s-ar fi opus confiscării sfintelor moaște și expulzării călugărilor din Lavră.
– Persecuția împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice durează de aproximativ trei ani. De ce crezi că s-a ajuns la asta?
– Lucrarea lui Dumnezeu și destinele oamenilor, în principiu, sunt de neînțeles pentru om (Isaia 55:8-9), așa că nimeni nu poate răspunde cu exactitate la întrebarea „de ce?” Totuși, pe baza cuvântului lui Dumnezeu și a istoriei Bisericii (inclusiv a Vechiului Testament), putem oferi doar câteva presupuneri, fără a pretinde că suntem exhaustivi.
În timp, așa cum a prezis Mântuitorul, „Iar din pricina înmulțirii fărădelegii, iubirea multora se va răci.” (Matei 24:12), iar credința va continua să scadă: „Dar Fiul Omului, când va veni, va găsi, oare, credinţă pe pământ?” (Luca 18:8) Adică, tot mai puțini oameni vor răspunde chemării lui Hristos la pocăință și ascultare de Creator. În același timp, când ortodocșii devin un procent mai mic din populație, este mai ușor pentru dușmanii Adevărului, datorită superiorității lor numerice, să găsească modalități de a-i chinui, deoarece ortodocșii, prin însăși existența lor, irită lumea: „Dacă vă urăşte pe voi lumea, să ştiţi că pe Mine mai înainte decât pe voi M-a urât. Dacă a-ţi fi din lume, lumea ar iubi ce este al său; dar pentru că nu sunteţi din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea vă urăşte.” (Ioan 15:18-19)
Dacă 90% din populația Ucrainei ar merge la biserică și ar trăi în lupta pentru Împărăția lui Dumnezeu, cu greu s-ar fi ajuns la persecuția pe care o vedem astăzi. Dar trăim în vremuri diferite, majoritatea oamenilor nu se preocupă de viața lor veșnică, iar masele câștigă din ce în ce mai mult controlul.
După cum se știe, această stare se va intensifica până la punctul în care chiar și falsul mesia, care va domni cu permisiunea lui Dumnezeu ca și conducător mondial în Ierusalim timp de câțiva ani, va primi puterea de a „să facă război cu sfinţii şi să-i biruiască” (Apocalipsa 13:7), adică persecuția se va intensifica. Dar, slavă Domnului, aceste persecuții pământești ale credincioșilor duc la viața veșnică pentru toți cei care rămân credincioși chiar și în persecuție.
Al doilea motiv posibil poate fi găsit în cuvintele: „Eu pe câţi îi iubesc îi mustru şi îi pedepsesc; sârguieşte dar şi te pocăieşte” (Apocalipsa 3:19). și „Căci pe cine îl iubeşte Domnul îl ceartă, şi biciuieşte pe tot fiul pe care îl primeşte” (Evrei 12:6). Și Dumnezeu rânduiește în mod providențial pedeapsa pentru propriii Săi copii „iar Acesta, spre folosul nostru, ca să ne împărtăşim de sfinţenia Lui” (Evrei 12:10).
Prin urmare,
Poate că Dumnezeu îngăduie această persecuție a ortodocșilor de către dușmanii lui Hristos pentru a salva mai mulți ortodocși în Ucraina.
Ucraina ar fi putut începe să se îndepărteze de ortodoxie și să se îndrepte spre o viziune asupra lumii și valori seculare (inclusiv avortul, mamele surogat, plasarea națiunii mai presus de credință, ura față de o persoană sau un grup de oameni pe anumite baze ideologice etc.). Și așa cum în vremurile străvechi, prin suferință și prin capturarea de către alte națiuni, Dumnezeu a readus Israelul Vechiului Testament de la idolatrie la monoteism (pentru că, în durerea lor, israeliții au văzut cât de neputincioși și lipsiți de sens erau idolii și au strigat cu pocăință către Dumnezeul cel Viu), tot așa poate că acum Dumnezeu îi ajută pe mulți dintre copiii Săi iubiți, prin aceste suferințe, să se trezească – să-și deschidă ochii către idolii moderni goi (bani, plăceri, politică) și să se întoarcă la dorința pentru Împărăția lui Dumnezeu ca scop principal al vieții lor și, astfel, în cele din urmă, să fie mântuiți pentru veșnicie.
În aest sens, Sfântul Nicolae al Serbiei oferă răspunsuri precise, care în monografia sa „Războiul și Biblia” dovedește cu numeroase exemple biblice că războiul/persecuția este o măsură extremă pe care Dumnezeu o folosește pentru a-i forța pe oameni să se întoarcă la El – Izvorul vieții, și concluzionează în final:
„Cauzele războiului sunt apostazia de Dumnezeu și idolatria popoarelor creștine și a conducătorilor lor. Aceste motive sunt identice cu motivele războaielor de care Israel, odinioară sarea și lumina lumii, a suferit și a pierit. Aceste cauze trebuie distruse rapid prin pocăință și întoarcere la Dumnezeu, pentru că altfel o serie întreagă de războaie viitoare vor duce, fără îndoială, la distrugerea națiunilor creștine - dar nu și a creștinismului în sine. Calitatea păcii noastre determină dacă va exista sau nu război. Dacă în vremuri de pace viața noastră este plăcută lui Dumnezeu, atunci nu va exista război. Dar o lume fără Dumnezeu este leagănul războiului. Germenii războiului se înmulțesc și cresc în lume, iar când se înmulțesc și cresc, războiul va fi inevitabil. Fie că vrei sau nu, este inevitabil.”
Atâta timp cât oamenii luptă împotriva lui Dumnezeu cu gândurile, sentimentele și faptele lor, visele lor de pace sunt zadarnice. Contrar dorințelor oamenilor, războiul trebuie să izbucnească acolo unde sunt semănate semințele lui... „Nu este pace, zice Domnul, pentru cei fără de lege!” (Isaia 48:22).
Idolatria este o urâciune în ochii lui Dumnezeu. Indiferent dacă oamenii și națiunile se închină creațiilor lui Dumnezeu sau propriilor creații, idolatria este abominabilă în ambele cazuri. Toată idolatria din vremea noastră, ca și în vremurile trecute, este pedepsită de Dumnezeu cu diverse pedepse aspre, dintre care războiul este ultima și cea mai aspră pedeapsă.
Misiunea Europei era să trăiască creștinește și să-și ajute frații, popoarele păgâne, să se ridice la Hristos. În schimb, Europa însăși a căzut în idolatrie. În loc să fie lumina lumii, ea s-a îmbrăcat în întuneric; În loc să strălucească printre oamenii duhovnicești, ea se laudă cu lucrurile materiale. În loc să-i învețe pe oameni să caute mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, îi învață să spânzure pe sine fleacuri și lucruri neimportante. Din această nenorocire au venit toate celelalte nenorociri. De aici au venit și vor veni războaie...
La întrebarea: „Cum se face că Dumnezeul milei și al iubirii permite ca să li se întâmple oamenilor asemenea orori precum războaiele?” Se poate răspunde cu o altă întrebare: „Cum se face că oamenii cărora Dumnezeu le-a revelat clar voia Sa și legea Sa pot, fără rușine și pocăință, să-L insulte pe Dumnezeu la nesfârșit și să calce în picioare legea lui Dumnezeu?”
În al treilea rând,
Prin persecuția canonică a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, mulți probabil primesc nu doar mântuirea, ci și cununile mărturisiri și a muceniciei – în piramida fericirilor evanghelice, Domnul i-a așezat pe locul cel mai înalt pe cei care au fost prigoniți pentru adevăr și pe cei care au fost prigoniți și batjocoriți pentru El (Matei 5:10-11).
Din viețile sfinților și din Tradiția Bisericii se știe, de asemenea, că Dumnezeu le permite oamenilor care sunt deja fermi în credința și virtuțile creștine să devină martiri – și, prin urmare, să strălucească într-o slavă deosebită în Împărăția Sa. Tocmai astfel de oameni sunt supuși celor mai mari încercări și chinuri. Și acest lucru este normal, pentru că dacă ar fi neîncrezători în credință și în virtuți, atunci li s-ar aplica cuvintele lui Hristos că „Dar n-au rădăcină în ei, ci ţin până la un timp; apoi când se întâmplă strâmtorare sau prigoană pentru cuvânt, îndată se smintesc» (Marcu 4:17). Dar mărturisitorii credinței nu sunt așa.
Așadar, rezumând cele de mai sus, putem presupune că persecuțiile pot servi, pe de o parte, la iluminarea (adică la întoarcerea către Dumnezeu) și la mântuirea unui număr mai mare de oameni, iar pe de altă parte, la testarea și perfecționarea creștinilor deja credincioși, astfel încât aceștia să poată primi o răsplată mai mare de martiri în Împărăția Cerurilor. Cât de sus se află în ochii lui Dumnezeu este evident din faptul că doar moaștele martirilor (și nu ale altor sfinți) pot fi așezate/cusute în Sfintele Mese din biserici și în Antimise pe care se ține Sfânta Liturghie.
În același timp,
Persecuțiile arată, de asemenea, caracterul moral al schismaticilor din Ucraina – atât prin complicitatea lor la persecuții, cât și prin sărbătorile, cântecele și dansurile blasfemice pe care le țin în unele dintre bisericile pe care le-au confiscat cu forța.
Circumstanțele oferă fiecăruia ocazia să arate ce este în inima sa și, în final, „Şi vor ieşi, cei ce au făcut cele bune spre învierea vieţii şi cei ce au făcut cele rele spre învierea osândirii” (Ioan 5:29).
– Credeți că îmbunătățirea relațiilor dintre SUA și Rusia și negocierile pentru încheierea războiului ar putea duce la o cotitură în atitudinea autorităților de la Kiev față de Biserica Ortodoxă?
- Posibil, dar nu sigur. Autoritățile de la Kiev se bazează nu doar pe sprijinul Statelor Unite, ci și al Angliei, precum și al altor țări europene care nu sunt cunoscute (cel puțin în ultimii 100 de ani) pentru dragostea lor față de Evanghelie. Ce i-ar putea motiva atunci să apere Biserica persecutată din Ucraina sau să susțină restituirea sfintelor moaște? Lumea se îndreaptă încă spre sfârșitul prezis de Dumnezeu și nu spre o renaștere a evlaviei.
Pare mai realist că atitudinea autorităților de la Kiev față de Biserica Ortodoxă se va schimba odată cu schimbarea guvernului însuși. Dar dacă acest lucru se va întâmpla, când și cum – totul depinde de Dumnezeu și de numărul oamenilor care aleg să se întoarcă la Hristos. Probabil că contează în ochii Lui dacă un procent mare de oameni Îl caută și se străduiesc să respecte poruncile Sale sau doar un procent mic. Să înțeleagă mai mulți oameni cuvintele lui Dumnezeu: „Eu sunt Domnul şi nimeni altul! Eu întocmesc lumina şi dau chip întunericului, Cel ce sălăşluieşte pacea şi restriştei îi lasă cale: Eu sunt Domnul Care fac toate acestea” (Isaia 45:6-7) și „Vai de cel ce se ceartă cu Ziditorul său” (Isaia 45:9).
Mulți se înșală crezând că lumea depinde de politicieni și că toată lumea se gândește la ei, este geloasă pe ei, este căutată, este discutată, este acuzată și se așteaptă de la ea să aducă prosperitate... Ce greșeală crudă! „M-au părăsit, şi şi-au săpat fântâni sparte, care nu pot ţine apă” (Ieremia 2:13).
Așadar, lumea depinde de Dumnezeu, care „Cel care schimbă timpurile şi ceasurile, Cel care dă jos de pe tron pe regi şi Cel care îi pune; El dă înţelepciune celor înţelepţi şi ştiinţă celor pricepuţi” (Daniel 2:21). Dar Dumnezeu dorește pocăința și schimbarea noastră, pentru că El vrea să ne mântuiască pentru viața veșnică – în cazuri extreme, chiar și prin război.
– Este posibil ca în viitorul apropiat un Sinod Panortodox să pună capăt definitiv diviziunii din Ucraina sau vom asista la o „schismă înghețată”?
– Ar fi bine să existe un adevărat Sinod Panortodox care să condamne cel puțin principalele erezii apărute în secolul al XX-lea – ecumenismul și noua învățătură neortodoxă despre primatul Patriarhului Constantinopolului în Biserică (așa-numitul papism răsăritean). Această învățătură eretică a fost obiectivată în cel puțin două documente:
1.Decizia Sinodului Patriarhiei Constantinopolului din 11 octombrie 2018, conform căreia „ierarhii” și „clerul” celor două structuri schismatice din Ucraina – Biserica Ortodoxă Ucrainiană a Patriarhiei de la Kiev BOU-PK și Biserica Autocefală Ortodoxă Ucraineană (BAOU) – trebuie acceptați în comuniunea bisericească „cu rândurile lor” fără a studia motivele excomunicării lor din Biserică și întrebarea dacă au hirotonit vreodată și fără pocăință din partea lor. Acest act a fost adoptat cu încălcarea unui număr de canoane care interzic celor excomunicați de unii episcopi să fie primiți în Biserică de către alții.
2.Tristul Tomos al autocefaliei din 06.01.2019, pe care Patriarhul Bartolomeu l-a acodat schismaticilor din Ucraina, fără a avea dreptul să facă acest lucru într-o eparhie străină și fără o cerere corespunzătoare din partea Bisericii canonice din acest teritoriu. Iar despre schismatici se spune: „Cel ce nu intră pe uşă, în staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur şi tâlhar” (Ioan 10:1).
În acest „Tomos”, Patriarhul Bartolomeu face mai multe afirmații eretice/false: că Patriarhul Constantinopolului este presupusul „capul” tuturor Bisericilor Ortodoxe Autocefale și are dreptul de a anula deciziile altor patriarhi, deoarece are dreptul „să ia decizii irevocabile cu privire la treburile episcopilor și ale altor clerici ai bisericilor locale” și că este „centrul Ortodoxiei”.
Ar fi bine dacă Sinodul Panortodox ar condamna noul calendar (introdus în unele Biserici Autocefale din nou de Patriarhul Constantinopolului și francmasonul Meletie Metaxakis, și tot cu ajutorul autorităților seculare, și din nou cu represiuni împotriva ortodocșilor), deoarece noul stil este un conductor și un mijloc de ecumenism, precum și un distrugător al unității bisericești în Una Biserică a lui Hristos și Postului Apostolilor Petru și Pavel. În general, este o neascultare îndrăzneață față de Biserica Sobornocească, după cum notează Sfântul Serafim de Sofia Făcătorul de Minuni.
Dacă Dumnezeu va îngădui ținerea unui astfel de Sinod cu adevărat ortodox, care va condamna ereziile, atunci, desigur, și schisma ucraineană se va sfârși (un astfel de sinod ar condamna și schisma din Lituania, unde în 2023 Patriarhul Bartolomeu a creat un „exarhat” similar, necanonic, în care, din nou fără drept, a „restabilit” preoții care fuseseră destituiți de Biserica Ortodoxă Lituaniană canonică sub Patriarhia Moscovei. Constantinopolul crease anterior o problemă schismatică similară în Estonia, unde, în paralel cu Biserica Ortodoxă Estonia sub Patriarhia Moscovei, există și, din nou necanonic, o mică „Biserică Ortodoxă Apostolică Estoniană”, subordonată Fanarului și susținută activ de autorități. În toate aceste cazuri, Patriarhul Bartolomeu susține întotdeauna structura schismatică și acționează întotdeauna împreună cu autoritățile seculare neortodoxe în detrimentul ortodocșilor – la fel ca în Ucraina).
Din păcate însă, în practică, convocarea doritului Sinod Panortodox nu pare (încă) realistă.
În primul rând, pentru că nu există un împărat/țar ortodox care să convoace și să asigure organizarea Sinodului, așa cum făcuse anterior regele bizantin. Și în al doilea rând, pentru că astăzi doar puțini creștini au o râvnă pentru puritatea credinței similară cu cea pe care o găsim, de exemplu, la Sfântul Marcu de Efes. Dovadă în acest sens este tăcerea în masă cu care episcopii din întreaga lume respectă de câteva decenii erezia ecumenismului mărturisită deschis de Patriarhul Bartolomeu și rugăciunile sale repetate (interzise de sfintele canoane) cu ereticii.
- 45 regula apostolică: „Un episcop, preot sau diacon, dacă s-a rugat cu eretici, va fi excomunicat; dacă le permite să acționeze ca slujitori în biserică, să fie caterisit.”
-Regula 10 apostolică: „Dacă cineva, chiar și într-o casă, se roagă cu cineva excomunicat din comuniunea bisericească, să fie excomunicat (și el însuși)”;
-Regula din 11 apostolică: „Dacă cineva, aparținând clerului, se roagă cu cineva care a fost caterisit, el însuși să fie caterisit.” Dar, de ani de zile, aproape nimeni nu pune problema acestor crime canonice:
O altă dovadă a lipsei de zel pentru puritatea credinței - ceea ce face puțin probabilă ținerea unui Sinod Panortodox - sunt următoarele documente oficiale semnate de Constantinopol și de reprezentanți individuali ai altor Biserici Autocefale, care conțin prevederi eretice în mod deschis (în special ecumenice, care contrazic dogma Bisericii Unice):
-Acordul de la Balamand dintre ortodocși și romano-catolici din 23 iunie 1993,
-Documentul de la Ravenna din 13 octombrie 2007, semnat între ortodocși și romano-catolici,
-„Declarația generală și propunerea către biserici” semnată la 28 septembrie 1990 în centrul Patriarhiei Constantinopolului, lângă Geneva (în Chambesy) de 21 de reprezentanți ai majorității Bisericilor Ortodoxe Autocefale (cu excepția Patriarhiei Ierusalimului) și 10 reprezentanți ai „bisericilor” ne-calcedoniene care resping Sinoadele Ecumenice IV și cele ulterioare,
-Declarația din 12 noiembrie 1991 a Patriarhiei Antiohiene cu Biserica Siriană Orientală, care respinge și Sinoadele Ecumenice IV, V, VI și VII, adică nu are o confesiune ortodoxă, ci eretică.
Din câte se știe, majoritatea episcopilor ortodocși din întreaga lume nu și-au exprimat deschis dezacordul față de aceste documente și față de rugăciunea cu ereticii sau cel puțin nu au criticat Constantinopolul sau, în consecință, Patriarhia Antiohiei pentru denaturarea Ortodoxiei. Și prin urmare, având în vedere această tăcere la cel mai înalt nivel bisericesc, Patriarhul Bartolomeu a mers până acolo încât a căzut în neo-papism, proclamat deja în scris în Tomosul său necanonic din 06.01.2019. De asemenea, trebuie menționat cum l-a premiat pe susținătorul avortului, Joe Biden, în 2015 „pentru apărarea drepturilor omului”.
Pe fondul acestei activități și mărturisiri de credință ecumenice și neo-papiste a Patriarhului Bartolomeu, mulți episcopi și Sinoade continuă să tacă și să nu-și ridică vocile împotriva crimelor sale doctrinare și se comportă cu el ca și cum ar fi ortodox. Da, Biserica Ortodoxă Rusă i-a expus pretențiile papale la putere în 2023, dar nu am auzit de demascarea la nivel episcopal a credinței și rugăciunilor sale ecumenice cu ereticii.
A treia dovadă că este puțin probabil să aibă loc un Sinod Pan-Ortodox real este Sinodul din Creta din 2016, pe care Sfântul Sinod Bulgar, în Concluzia sa precisă din 15 noiembrie 2016, l-a considerat „nici mare, nici sfânt, nici Panortodox”.
Totuși, acest sinod a fost un indicator al spiritului care predomină în rândul unei mari părți a episcopilor din întreaga lume – Sinoadele Ecumenice au fost convocate pentru a proteja Ortodoxia de erezie (iar ereticii urmau să fie condamnați de sinoade dacă nu se pocăiau, pentru a proteja astfel Biserica de învățăturile lor false). Dar la Sinodul din Creta a fost invers: ereticii erau oaspeți de onoare ai sinodului, structurile lor fiind numite „biserici” fără a se face distincție între ei și Biserica lui Hristos. Învățăturile eretice nu au fost deloc luate în considerare la Sinodul din Creta (ca și cum nu ar exista erezii astăzi) și, mai mult, chiar și erezia ecumenică însăși și Consiliul Mondial al Bisericilor sunt menționate într-un sens pozitiv. Adică, se poate observa o dorință nu pentru mărturisirea ortodoxă, ci dimpotrivă – pentru estomparea granițelor dintre Ortodoxie și erezie și pentru a fi pe placul acestei lumi, contrar cuvântului lui Dumnezeu („Nu iubiţi lumea, nici cele ce sunt în lume. Dacă cineva iubeşte lumea, iubirea Tatălui nu este întru el” – (1 Ioan 2:15).
Din toate aceste motive, din punct de vedere uman, pare mai probabil să se țină un nou sinod pseudo-ortodox apostat, similar cu cel din Creta. Sfântul Iustin Popovici și Sfântul Cucșa de Odesa au avertizat despre acest pericol încă de la mijlocul secolului al XX-lea. Sfântul Serafim de Sofia Făcătorul de Minuni analizează și condamnă ecumenismul într-un raport special, iar Sfântul Gavriil Urgebadze îl numește direct o „super-erezie”. Însă o parte semnificativă a episcopilor ortodocși din întreaga lume ignoră învățăturile acestor sfinți. Și prin urmare, acești episcopi au acceptat și confesiunea cretană neortodoxă (în loc să o expună, în calitate de apostoli ai lui Hristos și păzitori ai Sfintei Tradiții, precum Sfântul Sinod bulgar). Apoi au acceptat parțial atât schisma ucraineană, cât și „Tomosul” necanonic al lui Bartolomeu din 06.01.2019.
Cealaltă parte a episcopilor nu se interesează de noul calendar și de diviziunile și schismele pe care reforma calendarului le-a provocat în România, Grecia și Bulgaria, precum și de scurtarea/dispariția Postului Sfinților Apostoli Petru și Pavel.
Așadar, cu o astfel de structură spirituală – dacă o parte semnificativă a episcopilor din lume privesc cu apatie la învățăturile eclesiologice false în sine și la noua împărțire a calendarului (un instrument al ecumenismului), atunci este puțin probabil ca ei înșiși să manifeste zel pentru organizarea convocării Sinodului Panortodox pentru condamnarea schismei ucrainene. Dar aceasta, desigur, nu înseamnă că schisma va fi legalizată – nu, BOaU rămâne o schismă, deoarece sfintele canoanele nu îi conferă Patriarhului Constantinopolului puterile pe care Patriarhul Bartolomeu încearcă să și le însușească. Oricine este însetat de mântuire și adevăr poate citi cu ușurință regulile canonice și învățătura ortodoxă despre Biserică și poate înțelege singur care Biserică din Ucraina este a lui Hristos și care este schismatică.
Totuși, în absența unui împărății ortodoxe pe pământ similare Imperiului Bizantin și ținând cont de toate faptele expuse mai sus, se poate presupune că Ortodoxia se va îndrepta spre o fragmentare din ce în ce mai mare, unde credincioșii vor căuta mântuirea la puținii episcopi rămași fideli Sfintei Tradiții. Această loialitate înseamnă și respingerea schismelor de la Constantinopol în Lituania și Ucraina, a ereziei papismului răsăritean, precum și a pan ereziei ecumenice, inclusiv rugăciunea personală cu monofiziții, „legalizată” prin Declarația Patriarhului Antiohiei din 1991 (despre care Mitropolitul Serafim de Kithera scrie că „amenință mântuirea”. Dar astfel de glasuri ale mitropoliților astăzi pot fi numărate pe degetele unei mâini). Cei credincioși vor fi supuși la diverse persecuții - „ Şi veţi fi urâţi de toţi pentru numele Meu; iar cel ce va răbda până în sfârşit, acela se va mântui” (Matei 10:22).
– În opinia dumneavoastră, este necesară o poziție categorică a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe din Belarus cu privire la situația din Ucraina și de ce nu există încă? Știm că s-a format o comisie sinodală pe această temă, dar înțelegem și că adevăratul ei scop este doar acela de a justifica inacțiunea.
– Desigur, este nevoie de o poziție categorică din partea fiecărui Sfânt Sinod (fiecărei Biserici autocefale) împotriva schismei și în sprijinul Bisericii canonice din Ucraina, deoarece Dumnezeu ne cere să „să facem binele către toţi, dar mai ales către cei de o credinţă cu noi” (Galateni 6, 10). Adică suntem obligați să distingem măcar cu onestitate sacru de profan, Biserica de schismă și să nu ne ascundem corect politic atunci când frații și surorile ortodocși din Ucraina sunt persecutați și chiar Biserica este interzisă prin lege...
Dar, în același timp, există ceva mai important – păstrarea Ortodoxiei de pretențiile neo-papiste ale Patriarhiei Constantinopolului (la autoritatea judecătorească supremă în Biserică; la dreptul de a „restabili” schismaticii care nu au hirotonire canonică sau și-au pierdut harul preoției din cauza căderii în schismă; la dreptul Patriarhiei Constantinopolului de a accepta clerici fără scrisori de eliberare sau pe cei caterisiți, despre care există deja o serie de cazuri; la dreptul Patriarhiei Constantinopolului de a acorda autocefalia sau de a-și crea propriile exarhate în jurisdicții/dieceze străine, iar aceasta contrar dorințelor bisericii canonice locale etc.).
De ce este atât de importantă menținerea purității credinței, inclusiv a eclesiologiei? Deoarece
Faptele bune nu sunt suficiente pentru mântuire - dacă numai bunătatea ar putea mântui omul, nu ar mai fi nevoie ca Cuvântul să ia trup omenesc, batjocură, biciuire, palme, insulte și moarte pe cruce. Atunci poruncile lui Dumnezeu ar cere de la om doar virtuți și nimic mai mult.
Însă realitatea este alta - când El este întrebat: „Ce să facem, ca să săvârşim lucrările lui Dumnezeu?” Iisus le-a răspuns: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeţi în Acela pe Care El L-a trimis” (Ioan 6:28-29), iar în alt loc: „Fii credincios până la moarte şi îţi voi da cununa vieţii.” (Apocalipsa 2:10), pentru că „Fără credinţă, dar, nu este cu putinţă să fim plăcuţi lui Dumnezeu” (Evrei 11:6).
Dumnezeu este iubire, din iubire S-a smerit să ia un trup omenesc, să sufere, să ne mântuiască de blestemul păcatului și al morții și să ne dăruiască viața veșnică. El vrea să răspundem acestei iubiri cu iubire: „Foc am venit să arunc pe pământ şi cât aş vrea să fie acum aprins!” (Luca 12:49) Și dacă Mântuitorul nostru vrea să ardem ca focul de dragoste pentru El, iar despre aproapele nostru ne spune „Întrucât nu aţi făcut unuia dintre aceşti prea mici, nici Mie nu Mi-aţi făcut” (Matei 25:45), atunci putem rămâne indiferenți/tăcuți/corecți politic atunci când un anumit patriarh nu numai că distorsionează eclesiologia (introducând o nouă învățătură eretică despre puterile sale, care nu se găsește în niciun manual de Catehism, Dogmatică sau Drept Canonic), ci se și unește cu dușmanii Bisericii în dorința lor de a distruge Ortodoxia și de a-i prigoni pe frații mai mici ai lui Hristos din Ucraina?
Întrucât autoritățile seculare de la Kiev nu numai că contribuie la întărirea schismei ucrainene și la primirea „Tomosului” din 06.01.2019, dar și persecută Biserica canonică din Ucraina printr-o lege specială care interzice Biserica Ortodoxă Ucraineană. Dar ceea că au și invadat asupra moaștele sfinților din Peșterile din Kiev, care reprezintă o sfințenie unică în întreaga Biserică Ecumenică.
Deci,
În pofida întregii activități distructive și obraznice din partea Patriarhului Bartolomeu, dacă tăcerea episcopilor din întreaga lume va continua, va fi, într-o oarecare măsură, complicitate la trădare – în rugăciunile sale ecumenice cu ereticii, în incursiunile necanonice ale Patriarhiei Constantinopolului în Ucraina, Lituania și Estonia și în ereziile expuse în „Tomosul” său.
Din păcate, există episcopi care, dorind să-i facă pe plac Patriarhului Bartolomeu și puterilor aflate în putere, politizează în mod nepotrivit problema bisericească a schismei și ereziei și, astfel, pun respectarea canoanelor sfinte pe un loc secundar - după propriile preferințe politice.
Ei încearcă să justifice crimele doctrinare cu argumente politice seculare, fie păstrând tăcerea în privința lor, fie chiar apărându-l pe Patriarhul Bartolomeu. Orbiți de dorința de ai mulțumi pe politicienii neortodocși, ei iau partea lor în persecutarea ortodocșilor și încălcarea sfintelor canoane: fie prin sprijinul tăcut al schismaticilor ucraineni (când aceștia nu denunță „Tomosul” din 2019), fie prin coliturghisirea cu schismaticii ca și cum ar fi clerici canonici, fie chiar prin recunoașterea directă a acestora (ca majoritatea episcopilor bisericilor grecești, cipriote și alexandrine).
Acest comportament, pe lângă faptul că reprezintă complicitate la schismă, arată că acești episcopi nu înțeleg pericolul creării unei noi eclesiologii, similară cu cea din Roma, unde erezia papismului s-a dezvoltat treptat, ducând la o îndepărtare de Biserică. Decăderea Bisericii Romane de Ortodoxia Universală este rodul semințelor înțelepciunii eretice care s-au maturizat de mult în adâncurile ei. Despărțirea finală a avut loc pe 20 iulie 1054, sub Patriarhul Constantinopolului, Mihail Cerularie, când, din cauza inovațiilor sale eretice, a fost desprinsă din Sfânta Biserică ca o mlădiță uscată care nu numai că nu aduce rod, ci poate cauza moartea întregului organism. Dar așa cum ereticii s-au îndepărtat de Biserică mai devreme, așa va fi și acum. În ultimii ani, a existat o autodeterminare internă în rândul episcopilor și al creștinilor în general – dacă vor să fie fideli credinței ortodoxe până la moarte sau sunt gata să facă compromisuri cu Sfânta Tradiție de dragul acestei lumi.
Totuși, este parțial reconfortant faptul că, deși Sfântul Sinod nu a găsit încă puterea de a exprima modul în care schisma ucraineană și afirmațiile papale ale Patriarhului Bartolomeu din Tomosul său din 2019 se raportează la eclesiologia ortodoxă și la Sfintele canoanele, totuși, fărădelegile nu sunt complet ignorate:
1 Într-o scrisoare a președintelui Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Patriarhul Neofit, către președintele Ucrainei, P. Poroșenko, din 15.12.2015, se afirmă: „Numeroasele fapte de încălcare a drepturilor credincioșilor creștini ai singurei Biserici Ortodoxe canonice din Ucraina reprezintă un motiv de îngrijorare serioasă. În primul rând, vorbim despre confiscarea cu forța a lăcașurilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene. În acest sens, deosebit de alarmantă este informația despre încercările de a lua de la Biserica canonică a două locuri sfinte ale întregii Ortodoxii Universale – Lavra Adormirii Maicii Domnului din Poceaev și celebra Lavră a Peșterilor din Kiev – în favoarea așa-numitei «Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kievului», care nu este recunoscută de nicio Biserică Ortodoxă Autocefală din lume.
2. Într-o scrisoare a Patriarhului Neofit către președintele Ucrainei, P. Poroșenko, din 12 iunie 2017, se afirmă clar că schismaticii sunt schismatici și, de asemenea, că războiul civil care durează de trei ani... la acea vreme: „Cu alarmă și durere, observăm războiul fratricid care se intensifică în Ucraina în ultimii trei ani. Suntem deosebit de îngrijorați de faptul că, în aceste condiții dificile, schismaticii din „Patriarhia Kievului” – o structură autoproclamată necanonică, care nu are nicio legătură cu ortodoxia canonică mondială – împreună cu extremiștii, încalcă moștenirea sfântă a întregului popor ucrainean. În 2015, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare a făcut deja apel la Excelența Voastră pentru a împiedica transferul sfintelor mănăstiri ale lui Dumnezeu către schismatici.
3. Declarația Mitropolitului Gavriil de Lovcian, Mitropolitului Ioan de Varna și Veliko Preslav și Mitropolitului Daniel de Vidin, din 9 octombrie 2018, afirmă clar că „Patriarhia Constantinopolului nu are dreptul să invadeze teritoriul canonic al altcuiva și să intre în comuniune cu schismaticii din Ucraina, neglijând singura ierarhie canonică din Ucraina”;
4. Pretențiile papale ale Patriarhului Bartolomeu au fost respinse și în apelul Mitropolitului Daniel de Vidin (acum vrednicul Patriarh al Bulgariei) „Pentru unitatea Bisericii”, publicat în 4 limbi, precum și în Opinia specială a Mitropolitului Daniel de Vidin cu privire la decizia Sfântului Sinod din 12 iunie 2019. Unii oameni nici măcar nu au înțeles faptul că Dumnezeu l-a ales pe Mitropolitul Daniel. Daniel ca Patriarh...
5. Mitropolitul Gabriel de Lovcian și-a exprimat, de asemenea, clar poziția în sprijinul Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice în scrisoarea sa către Mitropolitul Luca din Zaporijia și Melitopol în 2023;
6. Mulți călugări și clerici bulgari s-au exprimat public în sprijinul obștei monahale din Lavra Peșterilor din Kiev, persecutate, într-o scrisoare din 25.03.2023.
Fie ca Dumnezeu să le dăruiască arhiereilor încă nedeciși hotărârea de a adopta o poziție ortodoxă demnă de luat în considerare cu privire la problemele menționate mai sus, în duhul Tradiției milenare a Bisericii și de a-I fi plăcut lui Dumnezeu.
- O ultimă întrebare, dacă îmi permiteți. Poate cel mai discutat subiect bisericesc din ultimele săptămâni este poziția fermă a Patriarhului Daniel și a ministrului Educației, Krasimir Valcev, privind introducerea unei materii obișnuite, „Religia”, în școli. De ce asistăm la această rezistență mică, dar zgomotoasă, și va avea loc cu adevărat introducerea acestui element?
– La întrebarea de ce există o rezistență zgomotoasă, găsim răspunsul în Evanghelie: „ Omul bun, din vistieria cea bună a inimii sale, scoate cele bune, pe când omul rău, din vistieria cea rea a inimii lui, scoate cele rele. Căci din prisosul inimii grăieşte gura lui” – (Luca 6:45).
Argumentele împotriva introducerii cuvântului lui Dumnezeu copiilor în școală provin din două grupuri de oameni. Unii sunt adversari ai lui Hristos, care pur și simplu nu vor ca numele Lui să fie auzit, inclusiv în programele educaționale. Un alt grup îl reprezintă oponenții Patriarhului Daniel, care, deși formal sunt oameni de biserică, se pronunță împotriva introducerii subiectului pur și simplu pentru a se opune Sanctității Sale. Și au devenit adversarii lui pentru că simpatizau pretențiile eretice ale Patriarhului Bartolomeu de a fi Papa Răsăritului, pe care Patriarhul Daniel le denunțase pe bună dreptate pe când era încă Mitropolit de Vidin. Vedem că ideologia neopapismului devine o linie de demarcație fermă, așa cum ar trebui să fie atunci când apare o nouă învățătură în Biserică – „Căci trebuie să fie între voi şi eresuri, ca să se învedereze între voi cei încercaţi” (1 Corinteni 11:19).
Dar ai dreptate că rezistența este mică, putem spune chiar nesemnificativă – este vorba de câțiva oameni care apar în mass-media, calomniind subtil ideea educațională lăudabilă a Ministerului Educației și Științei și a Patriarhului/Sfântului Sinod. Însă, conform cercetărilor sociologice, aproximativ 69% din populație aprobă introducerea materiei „Virtuți și Religie”, deoarece văd nevoia unor cunoștințe de bază despre Dumnezeu și a unei educații spirituale și morale la cei mai mici copii, pe care familia modernă nu le-o poate oferi în masă. În acest sens, ar fi minunat dacă statul ar ajuta Biserica și familia în dezvoltarea alfabetizării religioase de bază și în familiarizarea elevilor cu exemplul bun al eroilor și educatorilor noștri naționali – la urma urmei, toți, fără excepție, au studiat Legea lui Dumnezeu.
Desigur, dacă noi – profesori și elevi, adulți și copii – nu ducem o viață creștină, o oră pe săptămână de Legea lui Dumnezeu la școală nu va reînvia automat Bulgaria. Alfabetizarea spirituală, care va fi predată în școală, nu exclude necesitatea comunicării personale cu Dumnezeu, care necesită o luptă fermă cu patimile și dorința de a dobândi o inimă curată, și nu doar o abținere formală de la păcat. Dar, în primul rând, copiii trebuie să înceapă de undeva, iar subiectul propus pentru revenirea la program poate fi un început excelent.
Biserica Ortodoxă Bulgară nu se abate de la convingerea sa că nu există virtuți mai înalte decât cele expuse în Evanghelie și care au fost testate de secole de viață de către strămoșii noștri.
Aș dori să le reamintesc criticilor Patriarhului că avem voie să-i criticăm pe arhierei doar pentru păcatele împotriva sfintei Ortodoxii dăruite nouă de Dumnezeu și nimic altceva – să-și amintească de cartea Arhimandritului. Serafim Alexiev „Autoproclamații judecători”, precum și învățătura Sfântului Serafim de Sofia Făcătorul de Minuni: „Poți condamna pentru erezii și pentru o atitudine rea față de Biserică, dar pentru tot felul de slăbiciuni morale, chiar și pentru desfrânare, nu condamna pe nimeni, nici chiar ereticii”
Dar pot adversarii filosofici să ofere un exemplu și mijloace mai adecvate pentru educația religioasă și creșterea morală a copiilor decât cele bazate pe valorile creștine? Acele valori care, pe lângă faptul că sunt atemporale, s-au dovedit a fi de o mare importanță în păstrarea identității noastre naționale și nu sunt depășite de niciun alt sistem moral sau filosofic?
Ei nu o pot oferi, pentru că nu există un sistem sau o învățătură mai înaltă decât Evanghelia.
