Църквата празнува Антипасха
Наименованието "Антипасха" произлиза от гръцкото "вместо Пасха" и обозначава не противопоставяне на главния празник, а неговото обновление и продължение.
В първата неделя след Възкресение, православните християни по целия свят отбелязват празника Антипасха, известен също като Фомино неделя. Този ден завършва Светлата седмица и има дълбоко богословско значение в църковната традиция.
Наименованието "Антипасха" произлиза от гръцкото "вместо Възкресение" и обозначава не противопоставяне на главния празник, а неговото обновление и продължение. Ако в деня на Възкресението Църквата празнува самото събитие на Възкресението Христово, то Антипасха е посветена на утвърждаването на истинността на това събитие чрез явлението на възкръсналия Спасител на апостолите и особено на Фома.
Митрополит Антоний Сурожки е писал за този ден: «Антипасха — това не е „втора Възкресение", и не „против Възкресение", а „вместо Възкресение" или „лицом към Възкресение". Това е повторение на Възкресението, обръщение към Възкресението... През цялата седмица живеем в сиянието на Възкресението, и сега се връщаме към този ден, за да го преживеем по-дълбоко».
Антипасха остава важно напомняне, че вярата може да включва периоди на съмнения и търсене, но е важно тези съмнения да водят до по-дълбоко познание на истината, както се случи с апостол Фома. Освен това, този празник подчертава реалността на телесното възкресение на Христос и напомня за предстоящото всеобщо възкресение на мъртвите — централната надежда на християнството.
Централното събитие на празника е споменаването на явлението на възкръсналия Христос на апостол Фома. Апостол Фома, наричан също Дидим (което означава "близнак"), не присъствал при първото явление на Иисус на учениците след Възкресението. Чувайки от другите апостоли вестта за възкресението на Учителя, Фома произнесъл известните думи: «Ако не видя на ръцете Му раните от гвоздеите, и не сложа пръста си в раните от гвоздеите, и не сложа ръката си в ребрата Му, не ще повярвам» (Йоан 20:25).
След осем дни след Своето възкресение Христос отново се явил на учениците, когато Фома бил с тях, и се обърнал директно към него: «Подай пръста си тук и виж ръцете Ми; подай ръката си и сложи в ребрата Ми; и не бъди неверен, а верен» (Йоан 20:27). Разтърсен до дълбочина, Фома произнесъл изповедание на вярата, станало едно от най-силните свидетелства за Божествеността на Христос: «Господ мой и Бог мой!» (Йоан 20:28).
Този епизод има особено значение за християнската вяра, тъй като чрез осезанието на раните на Христос от апостол Фома било дадено неопровержимо свидетелство за реалността на телесното възкресение на Иисус. Освен това, самият образ на Фома показва, че пътят към истинската вяра може да преминава през искрени съмнения и търсене на истината.
Според църковната традиция, след сшествието на Светия Дух, апостол Фома станал ревностен проповедник на Евангелието. Той носил християнското учение в Парфия, Персия, Мидия и достигнал до самата Индия, където основал християнски общности, съществуващи до днес. В индийския град Мелипура (съвременен Ченнай) апостол Фома приел мъченическа смърт за вярата — бил пронизан с копия за обръщението на жена и син на местния управител в християнството.
